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CMDA【重要公告｜提防假冒網站】
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近日我們發現網上出現一個冒充「基督教音樂發展聯盟CMDA」的假網站，內容及設計與官方平台相似，容易引起混淆。該網站與我們並無任何關係，亦未獲授權使用相關名稱或資料。

**假網站網址：http://christianmusic-hk.com **
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我們已正視事件並採取相應行動，亦呼籲大家提高警覺，避免受騙。
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CMDA【重要公告｜提防假冒網站】

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全新系列來襲 - 詞玉！ 
你準備好深入探索基督教音樂歌詞的寶藏嗎？
在 「詞玉」 這個基督教音樂清談節目新系列中，
Worship Nations 將會聯同不同基督教音樂團隊，
帶你走進每一首詩歌作詞人的內心世界，
揭開歌詞背後的故事與意義！

每集節目，我們將剖析詩歌歌詞，分享創作靈感，
並引導你從歌詞中找到與信仰的深刻聯繫。
無論你是音樂愛好者，還是渴望增進信仰理解的朋友，
這裡都將是你靈感的源泉！

快來訂閱我們的頻道，
和我們一起在音樂中尋找靈魂的共鳴，
讓每一句歌詞都成為你信仰旅程中的指引！ 
#基督教音樂 #歌詞探索 #靈性啟發 #音樂與信仰

<u>[【詞玉 Ep1 - 逃召】 ](https://www.youtube.com/watch?v=3MlTyIJaCyk&list=PLzDkz_YK7cbGSoDs40Ll4xDcZUnx15Mzh)
[【詞玉 Ep 2 - Milk&Honey Worship】](https://www.youtube.com/watch?v=_y4E1o-C9BA&list=PLzDkz_YK7cbGSoDs40Ll4xDcZUnx15Mzh&index=1)
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 全新系列來襲 - 詞玉！ 【2025基督教音樂清談節目】

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主流媒體首辦詩歌頒獎禮

轉載自: https://www.thevoicehk.com/news/20241223
![Metro_GuideAward2024.png](https://prod-cmda.s3.ap-east-1.amazonaws.com/Metro_Guide_Award2024_3754f763f6.png)

每年香港都有唔同嘅音樂頒獎典禮，你有冇諗過詩歌都有頒獎典禮？昨天（22日）新城電台在荃灣荃新天地舉行第一屆「《詩歌有Guide》詩歌頒獎禮2024」，邀請到衛詩、王君馨等歌手，以及多隊福音音樂團隊出席。頒獎禮中，衛詩演唱了原始和聲的〈避難所〉，及後亦在其IG寫道：「Pls singers/musicians don’t stop creating and releasing songs of heaven!（請歌手或音樂家不要停止創作和發佈天堂之歌！ ）」

「《詩歌有Guide》詩歌頒獎禮2024」為首個由主流媒體舉辦的詩歌頒獎禮，頒獎禮共頒發五個大獎。年度大碟獎為《救贖的聲音》，全碟由Johnny Yim作曲、三吉填詞，並伙拍十隊敬拜隊製作而成。Johnny Yim領獎時表示：「（這個獎項）分分鐘比起我喺流行樂壇攞嘅獎更加有意義！」他亦為香港基督教的音樂人感到驕傲，「好爭氣」，指每個單位所唱的歌都很動聽，很開心成為其中一份子。

而年度歌曲則為Promist (feat. Watoto Children Choir)的〈一千次頌讚〉，Promist代表Mary感激團隊在這幾年香港很難過的日子時，依然與她一同「發夢」，Promist希望「讓呢個社會得著一點光、一點盼望，無論日子點難過，依然有上帝成為我哋嘅faith、hope、love。」

《詩歌有Guide》為新城電台節目，並設有詩歌推介榜，每週公佈五首上榜詩歌，主要參考Cantonhymn平台數據及聽眾推介作排名。


「詩歌有Guide詩歌頒獎禮2024」完整得獎名單
（由基督教音樂發展聯盟提供）

年度歌曲：〈⁠一千次頌讚〉Promist（feat. Watoto Children Choir）
年度大碟獎：《救贖的聲音》Gsus Music Ministry（Johnny Yim）

人氣歌曲：  
〈儘管我尚未看見〉HKACM feat. Sunset Worship
〈唯有主基督〉原始和聲
〈我的日子如何〉玻璃海樂團
〈撒種者的愛〉同心圓敬拜福音平台

上榜次數最多歌曲：

〈因祢堅持〉鹹蛋音樂事工
〈⁠一生的恩惠〉 原始和聲
〈是為祢預備〉Milk&Honey Worship
〈信〉原始和聲
〈撒種者的愛〉同心圓敬拜福音平台

新晉團隊獎：

鹹蛋音樂事工
Sunset Worship
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[低聲道 The Voice] 主流媒體首辦詩歌頒獎禮

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按約翰經課原創詩歌
年輕人承傳辦聖誕歌述崇拜
報道：麥嘉殷 / 2023年12月1日
轉載至時代論壇
原link: https://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=173217&Pid=102&Version=0&Cid=2141&Charset=big5_hkscs

【時代論壇訊】譜頌音樂（AHM）在今年聖誕再度舉辦「歌述崇拜」。兩位年輕人薛子安、薛子樂承傳父業，按約翰福音第一章1-18節創作詩歌及重新編製會眾詩，希望讓會眾反思聖誕的意義。

在這次歌述崇拜中，原創主題歌曲及會眾詩歌會互相穿插，不設講道，「歌曲就成了一篇道」。音樂總監薛子安說，他主要參考清唱劇的設計，有特別音樂編排，例如原創歌曲圍繞約一1-18重新編製，同樣以經文的扇形結構來編排音樂，突顯中心經文的重要性；曲風多元，有古典、J-pop、K-pop等。

「聖誕的信息不一定要叮叮咚咚」，薛子安提到，耶穌降生的意義，就是邀請人成為祂的兒女，他希望參加者在參與歌述崇拜的過程中，反思當看到上帝時，要如何回應祂。「今天我們置身於這個處境，我們向光走，還是向暗走？不單口講，還要在行為中實踐出來。」

選擇用約翰福音，薛子安指是因為在教會年中的一些重要節期，都會使用該書卷，例如每年聖誕都會誦讀這卷福音經課，所以就想創作有關音樂。他在創作前研讀約翰福音，當中發現約一1-18具有扇形結構，重點位於經文中心，即約一12-13。

薛子安與薛子樂過往均有參與AHM的聖誕歌述崇拜，創作其中一兩首歌曲，不過他們這次一手包辦所有主題歌曲的編曲及填詞。他們又為會眾詩〈Give Thanks〉、〈聖哉、聖哉、聖哉〉重新譜上粵詞，用上更貼近現代的編曲，貼合約翰福音的神學處境及當時歌曲的寫作背景，希望會眾更投入。

他們的爸爸、是次監製兼AHM創辦人薛騰鼒分享，過往兩年已舉辦多場聖誕詠，不過，主要採用詠唱（chanting）形式，即頌唱經文，幫助參加者唱出文字內蘊的張力，再配上粵詞。薛子安提到，現時許多基督教音樂團體的創作都屬現代曲風，禮儀教會則較難用得到，故希望創作有關歌曲給禮儀教會。

![activities_AHM2023.jpg](https://prod-cmda.s3.ap-east-1.amazonaws.com/activities_AHM_2023_71c72600ae.jpg)

「This is the One約翰福音聖誕頌」於十二月三、十、廿三、廿四日，在多間教會舉行，詳情及報名可參：https://bit.ly/46vB1Kn

[時代論壇] 按約翰經課原創詩歌 年輕人承傳辦聖誕歌述崇拜

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FM997 新城知訊台 
DALLOYAU 特約「詩歌有guide」詩歌推介榜 (2024年6月- 2024年9月29日)

![新城997 詩歌有guide 詩歌榜走勢 (2024年6月 -9月).png](https://prod-cmda.s3.ap-east-1.amazonaws.com/997_guide_2024_6_9_b998cebe92.png)

新城電台主要參考 @cantonhymn 平台數據及聽眾推介作排名 -
Cantonhymn 最近30天總點擊：約 324,000
#歡迎網友前往cantonhymn網站點擊喜愛的歌曲
#相同IP不會重覆計算
Metro Broadcast 新城廣播有限公司 
[#詩歌有guide - 逢週日晚9-10pm, 漢陽主持] 

各集重溫： http://www.metroradio.com.hk/Campaign/2024/997/詩歌有Guide/

FM997 新城知訊台  DALLOYAU 特約「詩歌有guide」詩歌推介榜 

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原文連結: https://www.thevoicehk.com/news/2024617

在上週一端午節（6月10日）公假當日，逾600位基督徒一同聚集，參與多場敬拜和市集。當中有多隊敬拜隊伍crossover。活動負責人John Tung表示，今年特別加強了敬拜的元素，盼望「讓敬拜成為生命的脈搏」。從會眾熾熱的眼神、因感動而流出的眼淚，他覺得大家藉音樂會能重燃對信仰的追求。有份參與其中一場音樂會的Milk&Honey Worship敬拜主領Matches Mak則在當中感受到大家的投入，想單單敬拜的心。

![thevoice2024617.jpg](https://prod-cmda.s3.ap-east-1.amazonaws.com/thevoice2024617_23dec59a9a.jpg)

▍ 敬拜crossover呈現合一敬拜 同時有新意

是次聚會名為「The Pulse」。負責今次活動的ACM同工John Tung接受本台書面訪問時提到，音樂會其中一個特色是團隊之間的crossover。也許每個團隊的異象不一，但透過crossover一同敬拜，盼望能呈現合一的心。

他看到不同團隊crossover演出所擦出的火花與驚喜，例如較年輕的團隊微光音樂，與較有經驗的同心圓同台敬拜，令合作帶來新意。又如Seafront Worship和Sunset Worship演出了一些有R&B曲風、適合細心聆聽的詩歌，相信亦擴闊了大家對敬拜的看法。每隊都各有特色，於敬拜中立體地呈現出神不同的面向。他們的敬拜合一之餘，亦各顯特色。

▍ 會眾ready 跳著敬拜

Milk&Honey Worship與Immersio樂團crossover，帶領音樂會的第一場敬拜。Matches憶述當時唱了首兩句，已經看見會眾投入的眼神，預備好敬拜。台下會眾的投入幫助帶動全場氣氛，令敬拜更火熱。

隨著近年不少教會正流失年輕人，他很開心可以看到許多大專和初職青年參與敬拜。同時，他認為該音樂會亦提供了平台，讓一些有堂會事奉的年輕人單單享受敬拜。

參與當日多場音樂會的鹹蛋音樂事工敬拜主領Ode Wong提及，當日的會眾不僅會拍手和舉手敬拜，在音樂會的尾聲，大家更跳著唱〈陶造我一生〉的「rock版」，還笑指大家都跳得很高。〈陶造我一生〉是詩歌界一首經典慢歌，Ode 很喜歡這次舊曲新唱的方式，賦予傳統詩歌新風格。

領唱〈陶造我一生〉的John則感受到，會眾當日的狀態是「非常ready」去敬拜神。無論是火熱敬拜、安靜內省、祈禱，還是最後跳著敬拜，從他們的眼神、聲量和回應，他都完全能感受會眾的投入，與神的關係拉近了不少。這亦是他作為活動負責人暨台上主唱最盼望看見的。

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▍ 市集匯聚創意 用藝術創作敬拜

除了音樂會外，活動亦設有超過90檔的市集，舉辦單位同時希望透過藝術創作去敬拜神。John形容，每個檔主以不同的創作敬拜，也是一幅美麗的圖畫。雖然活動非崇拜形式，但Matches認為大家用各自的方式向永生主表達頌讚，同樣能述説福音的美好。

John 記得有一兩位檔主甚至為其他90位檔主每人設計了一份小禮物，讓他看見基督徒落地實踐愛與關懷。他亦很感恩看到不同市集檔主後續的交流。更有趣的是，檔主們現正自行籌備慶功宴，一些非信徒的檔主也會參加，令他既感動又驚喜。

John盼望未來能舉行The Pulse 3.0，在演出團隊、藝術與信仰的展示上有更多的突破。本年9月，ACM亦將舉行worship camp。

是次「The Pulse Concert X Market 2.0」由香港基督徒音樂事工協會（ACM）在循道衞理聯合教會國際禮拜堂舉辦，是繼2022年第二次舉行同類型活動。

文：Charlie
（攝影：Winky；由受訪者提供）


[低聲道 The Voice] 逾600人聚首敬拜 多個音樂團隊CROSSOVER

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轉載自: https://www.gospelherald.com/news/kem7r0cnlh3u

藝術美感被放棄？劉永生揭露商業化對教會音樂的影響

教會音樂存在藝術美感的主觀性及不同年代的差異，香港聖樂促進會會長譚靜芝博士接受本報訪問，提到教會在聖樂推展方面需要有「家教」，劉永生先生則指出教會音樂面臨質素與教育危機。

失落的美感：教會音樂被流行文化牽著走

浸信會神學院基督教崇拜與藝術中心、退休講師劉永生在香港聖樂促進會的聖樂牧養座談會，從美學、牧養、教育三向度分析教會音樂現況和問題。

據他觀察，香港教會崇拜音樂對上二、三十年在全球華人教會，藝術美感縮窄得最顯著的地方，從70年代開始，商業機構掌握音樂出版，因著版權的問題本地創作詩歌，類別卻越行越窄。

這源於社會放棄了藝術美感，將藝術文化美感視為商業產品，也成為權力掌握，無論政治、經濟、商業一早開始吸納文化人、藝術教育工作者成為權力者的「爪牙」，教會也不自覺被流行文化牽著走。

音樂牧養群體：掌握終末神學完整世界觀

從牧養的角度，劉永生認為牧養是「人會被叫醒」，知道自己從哪裡來和創造的本源、主與人的關係，人與萬物的關係，詩篇23篇「他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊……」牧者將羊帶到水邊牧養是重要的飲食過程，即是與弟兄姊妹一起生活關心彼此需要。

劉永生指：「牧養還需要終末神學的概念和引導，知道過往、認識現在、想像未來，有一個完整的世界觀，不然很難活在當下。」他以疫情和社會運動為例，教會常思考如何回應當下的處境，然而惟有掌握終末神學，有完整的世界觀，掌握完整永恆的真相才知道創造事情的根源。終末的走向才解釋到當下的處境，而不只是回應，而是告訴世界當下的情景在終末角度來看是怎麼一回事。

如果從音樂牧養群體必須回應以上的問題，思考世界的本源以至終末是怎樣，從而建立健康的世界觀。這就要回到聖經去面對黑暗邪惡，詩篇充滿無數這樣的例子，引導信徒以終末的角度尋找答案。

在教育方面，教會帶領信徒反思不被社會商業政治文化標準控制，跳出流行文化的框架。

聖詩集：教會歷史的縮影

對於聖樂牧養教材的發展，劉永生憶述1981年著手廣東話翻譯聖詩，累積500多首、出版200多首，他認為需從廣闊角度討論聖樂教材，教會音樂的選材建立在聖經的世界觀，多一些了解聖經，選材比較理想。

由於聖詩集的年代久遠，涵蓋主題寬闊幫助信徒了解教會歷史，遇到甚麼挑戰與難關，以及異端出現牧者創作詩歌對抗異端，透過聖詩開拓視野認識教會歷史、不同文化音樂風格的發展。

唱聖詩習神學、讀聖言、先賢的激勵

其次是，透過唱聖詩學習神學。劉永解釋：「每一首聖詩都會處理某一個神學問題，教會怎樣拆解加強我們對永恆的想像，還有很多聖詩來自經文勉勵我們不可離開聖言，以及前人的寫照對我們怎樣面對今天的處境。」此外，聖詩詩集根據節期編排，作為現成的目錄來學習。

譚靜芝：教會在聖樂需要「家教」

會後，香港聖樂促進會會長譚靜芝博士、劉永生先生接受本報訪問。當被問及藝術美感的主觀性以及不同世代之間可能存在的差異時，譚靜芝博士直言，牧者教導聖樂是有難度，可能自己也未曾受訓，神學院基本上未有提供。

其實，神學離不開美學，美學源於神學兩者同步進行，不單停留於理論知識要去經驗，透過步驟引領對方感受何謂美？

「問題在於年青人有自己一套，成年人可以鼓勵他們到大堂崇拜，經驗敬拜的美感。」譚靜芝並指，有12歲的孩子經驗過之後喜歡上大堂崇拜，教育可以是限制，但也可以是一種啟發。總的來說教會在聖樂推展需要有「家教」。

劉永生：教會音樂出現質素與教育危機

劉永生反而覺得不是美感的選擇，是一種習慣或是熟悉度的選擇，如果年青人所唱的詩歌不熟悉就會覺得與他無關。

深一個層次說，不是風格問題是質素，他不抗拒可以用流行和現代感的音樂，問題是教會用得劣，如果教會有人力物力善於演奏影像配合，任何風格都能顯出質素，跨越風格，「嚴格來說，我不覺得是音樂類別，是質素和教育的問題，以及熟悉的安全感主導著我們。」

廣東詩歌要求「啱音」只是藉口

至於廣東詩歌要求「啱音」，劉永生認為只是藉口。教育下一代是很困難的，社會潮流帶給年青人非正式的教育，加上學校輕視音樂藝術，在教育制度失衡狀態之下，教會如果想培育完整人格，音樂是教會不能推卸的教育責任，礙於資源有限所作的不多。

那麼，教會音樂帶領潮流還是被潮流牽著走？劉永生表示，不介意任何形式，只要清醒懂得鑑辨用得其所，當有完整的世界觀這就不是問題。

香港聖樂促進會1月26日舉行聖樂牧養座談會，探討聖樂發展的現況、聖樂牧養的切入點、聖樂牧養的資源、聖樂牧者的具備條件等題目。

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劉永生先生、譚靜芝博士。

[轉載] 藝術美感被放棄？劉永生揭露商業化對教會音樂的影響

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轉載自: https://www.gospelherald.com/news/dopbqlbiy6qx

本土詩歌著重廣東話正音？教會音樂重回文化色彩   

香港聖樂促進會1月26日召開聖樂牧養座談會，潘凱玲傳道表示近年著重廣東話正音，聖詩頌唱相對減少，教會缺乏顏色感官；劉永生指出藝術美感被商業化，流行文化影響了教會音樂；蔡禮遜牧師提出，聖樂必須回歸基本，強調教會崇拜是聖樂的核心；譚靜芝博士強調基督教在聖樂方面需適切的教育。

興起本土創作詩歌 聖詩頌唱減少

對於聖樂發展的現況，建道神學院跨文化部兼任及儲備講師潘凱玲傳道表示，疫情之後教會詩歌的曲目大量收窄，重複唱幾首歌，近年著重廣東話正音興起本土創作的詩歌，聖詩頌唱相對減少帶來挑戰。

「我們還懂不懂欣賞不同文化、色彩的音樂？藝術豐富我們信仰的經歷面對不同的挑戰，得著盼望和鼓勵。」她指，整全福音提倡德、智、體、群、美，教會缺乏顏色感官，唱詩是「我與神的敬拜」。

回歸美就是悔改歸主

信義宗神學院助理教授柏峻霄博士強調感觀之美的時代，教育家蔡元培曾經提過「以美育代宗教」，意思是說我們用美育來培養人的心底、身體，總的來說以美育代宗教，這個口號在中國的教育界是非常有名的。所以宗教會否被蔡元培所強調「美育代宗教」所取代？

「美到底是甚麼？美是一個感覺嗎？大家都說美是一種感覺，美是很主觀的。有沒有客觀的標準？美這個術語在基督教是一個很重要的，因爲美就是上帝的名字，美就是上帝的榮耀。」柏峻霄續指，在基督教的最早期神學，以至在舊約中不斷的強調美，因爲這個世界是上帝創造的。上帝說這個世界是好的，好的意思是美。上帝一定有美的觀念，才創造了這個美好的世界，所以在基督教裡，美的根源是上帝。

柏峻霄挑戰作爲基督徒要思考怎樣回歸美，在基督教回歸美就是悔改歸主，美最根本就是要聖潔，人有罪怎能美？人失去了上帝所創造的形象，就是失去了上帝所創造的美，因爲那形象就是榮美，可惜現代人以自己的主觀自我作爲主體。

本土詩歌被流行文化牽著走

浸信會神學院基督教崇拜與藝術中心、退休講師劉永生認為藝術美感已被放棄，被流行文化牽著走化成商品，從現今教會音樂用的類別可見一斑。

他指出，從70年代開始，商業機構掌握音樂出版，將藝術文化美感視為商業產品，也成為權力掌握，無論政治、經濟、商業一早開始吸納文化人、藝術教育工作者成為權力者的「爪牙」，教會也不自覺被流行文化牽著走。

同時，他提出以音樂牧養群體時，強調對終末神學的認識，以建立完整的世界觀，知道自己從哪裡來和創造的本源。此外，藉著聖詩集帶領會眾認識教會歷史和信仰的重要，以及透過唱聖詩來學習神學和讀聖言。

聖樂牧養由下而上人性化

香港浸信教會蔡禮遜牧師則指，牧養需要同行者，作為牧養的人要知道最終要帶到事奉人員去到哪裡，體諒他們生活遇到的種種挑戰。至於如何加強崇拜藝術感官？浸信教會在大節期如將臨期，透過音樂、畫、插花、短片，向會眾講解節期的信息，作為切入點讓人懂得欣賞。

退休前曾任基督教文藝出版社音樂編輯的蔣慧民，認為由下而上比較人性化，他以英國詩人的《Bluebird》為例，說到藍鳥飛過湖泊看著倒影忽然靈光一閃，帶來生命的醒覺。作為《普天頌讚》（新修訂版）編輯，三年統計教會已用400多首，在教會一步一步訓練詩班員，從崇拜預習至選詩，並提醒自己認為好的牧養就是建立信徒。

聖樂牧者聖樂心 聖樂不是「我覺得」

對於聖樂牧養如何入手？蔡禮遜認為聖樂必須配合和回到牧養的基本，就是三一上帝救贖工作只能夠在神的話語找到，聖樂不是「我覺得」，崇拜是教會的核心，最多信徒參與，崇拜是聖樂的設入點。

談到聖樂牧者的呼召，金巴倫長老會長洲堂主任牧師何世傑指出：「牧者需要了解文化和教會的動態、具備音樂才能、了解神學與音樂的關係、策劃教會崇拜各種禮儀儀式如婚禮；還要與聖樂事奉領袖合作，確保教會和音樂事工整體使命與願景一致。」

聖樂牧者也是精神領袖，透過音樂促進會眾與上帝建立關係，幫助他們靈性成長，最重要是聖樂牧者要有聖樂心。

聖樂可用流行曲譜基督教歌詞？

旅加現代中國作曲家黃安倫透露原本對聖樂一無所知，透過教會的牧師和師母悉心教導，對著《普天頌讚》逐一向他解釋。教會需要慈愛的牧師帶領，如果靠教材，在國內怎能看到？聖樂發展靠牧師，他對於牧師對聖樂意義的教導感激不盡，一生一世不會忘記。

他提出甚麼是聖樂，並分享一次經歷，有教會用電影歌曲《仙樂飄飄處處聞》配上基督教歌詞，邀請他和太太作指揮和司琴遭他拒絕，藉此讓大家思考何謂聖樂。

香港聖樂促進會會長譚靜芝博士指出流行曲與聖樂的危險交集，教會需自行創作。她認為世俗文化不等於聖樂文化，要是流行曲作為橋樑視乎對象而論，例如粵曲，長者耳熟能詳適宜用於教會外，因此視乎這首歌的價值，如果搬到去非洲對當地人是全新的就沒令人有任何聯想。

她稱：「對教會來說，為何不自行創作呢？ 取材流行曲調單純好聽理由不強。兩用是很危險的，正如聖所的香上帝說獨一用於祂。」教會放棄了教育和使命，縱使上下兩代的價值觀有張力，教會需要教育下一代。

譚靜芝認為，基督教缺乏「家教」尤其是在聖樂，不知道應該唱甚麼，內容與音樂相配就能夠提升人進入神學想像空間。

國際知名中國作曲家黃安倫1月親臨香港，為廣東話聖樂合唱《約瑟的啟示》擔任指揮，香港聖樂促進會舉行一系列聚會，是次內容來自1月26日的聖樂牧養座談會，探討聖樂發展的現況、聖樂牧養的切入點、聖樂牧養的資源、聖樂牧者的具備條件等。

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柏峻霄博士、劉永生先生、何世傑牧師、譚靜芝博士、黃安倫先生、蔣慧民先生、潘凱玲傳道、蔡禮遜牧師。

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